Poverty Porn e la Casita di Bad Bunny
Il Poverty Porn è il meccanismo di marketing che impacchetta la precarietà come esperienza “autentica” e la rivende all’élite come tendenza.
Corpo
La “Casita” ai concerti di Bad Bunny ne è il caso esemplare. Lo storytelling ufficiale celebra le radici popolari di Porto Rico: la casetta di legno della tradizione rurale come simbolo di resistenza culturale e di vita della gente comune — la stessa retorica identitaria analizzata in Bad Bunny e la GenZ. L’esecuzione reale è l’opposto: un privè esclusivo al centro dello stadio, accessibile solo a VIP, modelle e influencer. A seguito delle polemiche, la selezione degli ingressi è stata resa più eterogenea, ma il paradosso resta — un simbolo nato per chi fatica ad arrivare a fine mese diventa passerella per chi ha già tutto, mentre chi quelle case le vive davvero resta fuori dalla transenna.
Non è celebrazione della propria terra: è gentrificazione culturale. Trasformare l’estetica della precarietà in bene di consumo per far sentire “cool” i privilegiati è l’operazione inversa dell’autenticità — mercifica la realtà degli ultimi per illuminare il brand dei primi.
Il meccanismo non è nuovo: è lo stesso schema di assorbimento e rivendita della ribellione descritto in La Commercializzazione del Cool Alternativo a proposito del grunge — solo che qui l’oggetto mercificato non è una controcultura ma la povertà stessa. Ed è imparentato con l’osservazione, in Nostalgia Paninara e la sua Demistificazione, che i simboli di classe funzionano proprio perché normalmente escludono: la Casita ribalta quella logica, includendo artificialmente chi lo status symbol dovrebbe tenere fuori.
La domanda cinica aperta: quando il marketing usa i simboli della classe operaia per creare privè per ricchi, è ancora “storytelling autentico” o è solo ipocrisia commerciale?
Sources
- Osservazione a partire dalle polemiche mediatiche sulla gestione degli ingressi VIP alla “Casita” nei concerti di Bad Bunny (2025).