Heidegger e il nazismo — critica velata attraverso Nietzsche
Heidegger fu rettore dell’Università di Friburgo per quasi un anno esatto, dimettendosi il 23 aprile 1934. Sostenne di essersi dimesso per non voler eseguire l’ordine del Ministero dell’Educazione di licenziare due decani per motivi politici — ma l’interpretazione più plausibile è che si sentisse non abbastanza supportato dal ministero nella sua visione radicale per l’università.
Rimase membro del partito fino alla fine della guerra, ma cadde progressivamente in disgrazia. Nel 1937 fu messo sotto sorveglianza.
La critica dall’interno
Dal 1935 in poi Heidegger giunse a vedere il nazionalsocialismo — insieme al comunismo e all‘“americanismo” — come una forma particolarmente estesa dell’comprensione tecnologica dell’essere: il suo bersaglio filosofico principale.
Le sue lezioni su Nietzsche erano il canale principale di questa critica. Diagnosticando Nietzsche come soggetto al nichilismo che attaccava, Heidegger intendeva implicare una critica analoga al nazionalsocialismo — che si era appropriato di Nietzsche come proprio filosofo.
“In diagnosing Nietzsche as in fact subject to the nihilism he attacked, Heidegger meant to imply a similar critique of National Socialism.”
La posizione paradossale
Gli ideologi nazisti autentici lo vedevano come un impostore e un mistificatore: i suoi discorsi mimavano temi nazisti ma con un’astrazione incomprensibile. Heidegger si credeva critico del partito; il partito lo trovava inutilizzabile.
Il paradosso: usava la filosofia come critica politica velata, ma la velatura era così densa da rendere la critica operativamente irrilevante — e al tempo stesso pericolosa quanto bastava da giustificare la sorveglianza.
Connessioni
- Ideologia Come Software — il nazismo come “software” con bias tecnologico; Heidegger come caso di chi tenta di smontare il framework dall’interno usando gli stessi strumenti
- Monopolio sulla Rivelazione come Forma di Possessione — la struttura del controllo istituzionale che dichiara eretico chi rivendica accesso diretto (qui: accesso diretto alla “vera” rivoluzione)